Ogni anno, tra la fine di ottobre e i primi giorni di novembre, Como e la sua provincia cambiano volto: dalle vetrine del centro murato ai locali della Brianza e delle valli, la notte del 31 ottobre si riempie di teschi, ragnatele e maschere. Il giorno dopo, nella Solennità di Tutti i Santi e nella Commemorazione dei Fedeli Defunti, le strade si svuotano e restano i cimiteri, spesso frequentati in fretta.

Su questo contrasto riflette don Paolo Avinio, che nell’articolo in uscita sul Settimanale legge il successo di Halloween come un meccanismo di difesa contemporaneo: «la rimozione del lutto e della finitudine». Secondo don Paolo, viviamo in una società «ad alte prestazioni» che tollera con fatica l’impotenza, l’invecchiamento e il dolore della perdita, e Halloween «trasforma la morte in una finzione grottesca».

«Tradizionalmente – scrive don Paolo -, la festa dei Defunti e di Ognissanti costringe a fare i conti con la memoria, l’assenza e il senso del limite. È una sosta emotiva intensa e spesso dolorosa. Halloween, al contrario, trasforma la morte in una finzione grottesca. Trasformando il trapasso in una caricatura ludica (zombie, mostri, scheletri di plastica), la psiche attua una sorta di “spaesamento addomesticato”. Il risultato è un appiattimento: si celebra la finzione della morte per non doverne elaborare il senso profondo».

La risposta, secondo don Paolo, non può essere il rifiuto sdegnato, perché il divieto rigido «raramente funziona» e rischia di isolare i giovani. Meglio la riscoperta delle radici: Halloween deriva da All Hallows’ Eve, la vigilia di Tutti i Santi, nata per preparare la festa della luce e non per celebrare il buio. Don Paolo cita esperienze già sperimentate in diverse parrocchie, come le processioni di luce, i percorsi sulle vite dei santi e la «Notte dei Santi» negli oratori. «Celebrare la santità non significa imporre la tristezza, ma proporre figure di bellezza e speranza».

«In una società che nasconde la sofferenza – scrive don Paolo -, la Chiesa può riappropriarsi del suo ruolo di spazio d’ascolto emotivo per le ferite della perdita. La commemorazione dei defunti del 2 novembre non deve essere vissuta come una routine formale, ma come un’occasione di memoria affettiva, un momento per insegnare ai più giovani il valore del ricordo, del rispetto per le proprie radici e della continuità dei legami d’amore oltre la vita. Halloween soddisfa il bisogno naturale di gioco, travestimento e coesione sociale, risposte legittime in una società spesso complessa e ansiosa. Il problema psicologico ed educativo sorge quando la finzione sostituisce completamente la realtà, oscurando il valore terapeutico del ricordo e della speranza. La vera sfida per la Chiesa non è dunque “combattere la zucca”, ma offrire risposte capaci di illuminare le paure profonde dei ragazzi: mostrare che oltre l’illusione della maschera c’è una memoria calda che protegge, una comunità che accoglie e una luce che vince l’ombra».

Anche il 2 novembre dunque, non va vissuto come una routine formale, ma come occasione di memoria affettiva per insegnare ai più giovani il valore del ricordo e della continuità dei legami. Per questo, conclude, la vera sfida per la Chiesa è offrire risposte capaci di illuminare le paure profonde dei ragazzi: mostrare che oltre la maschera c’è «una memoria calda che protegge, una comunità che accoglie e una luce che vince l’ombra».

La riflessione completa sul Settimanale in uscita questa settimana (disponibile in versione digitale da domani pomeriggio).